前代未聞“カトリック3億円事件” 神父が信徒の献金を詐欺的投資で消失させていた！ から続く
カトリック長崎大司教区（高見三明大司教）で13年、実に2億5000万円もの献金原資の教会の金が詐欺的商法に注ぎ込まれていた問題で、大司教区はこれまで、信徒にさえ一度も説明していない。問題のない投資先だったというのか、それともA神父の不祥事を組織ぐるみで隠蔽しているのか。（全2回の2回目／ 前編から続く ）
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「止められなくて申し訳ありませんでした」
19年2月、女性職員が糾弾された司祭研修会の場で、A神父の後任として、会計担当の法人事務所長に就任したB神父が口にしたと出席した関係者は話す。交代した14年以降、銀行口座の履歴を見れば、実態を知る立場にあったからだ。
B神父は、貴重な資料を残していた。K氏との間で「覚書」を交わす前日、弁護士（厳罰が相当と助言したのと別人）に対処法を問い合わせるにあたって、貸し出しや投資の経緯を時系列で書き記し、その根拠として、A神父が送って寄越した経過説明やK氏のメールなどの複数の文章を転載していた。例えば、「16年4月8日にA神父様からいただいた文章」として、「K氏への貸付金に関する説明」が枠囲みで載っている。
「中東で実績のあるK氏」とあるが……
〈13年8月（筆者注・「7月」の記憶違いか。以降も記録と記憶にはズレがある）にK氏が会いに来られ、法人事務所長の部屋で面談しました。K氏は、本業である医療測定機器の件で中東で仕事をしており、その関係で、フジャイラの石油ターミナル事業を手伝ってほしいと依頼されていました。（略）日本の投資を呼び込むために、中東で実績のあるK氏に依頼したようです〉
K氏が社長を務めたアール・アイ・イー社は確かに医療測定機器の販売を掲げる会社だが、アラブ首長国連邦の7つのうちの1つ、首長国フジャイラとのつながりがよくわからない。
確かにUAEは12年7月、イランがしばしば封鎖をちらつかせるホルムズ海峡を迂回して、陸上ルートでオマーン湾に運び出すパイプラインを供用させている（12年7月17日付朝日新聞）。フジャイラはその出口にあたり、投資を呼び込む時期であったことは事実だ。
カトリック信徒の献金がイスラム圏に流れる“違和感”
とはいえ何とも奇妙な話だ。
相手のUAEはイスラム教国である。その国家的プロジェクトに、わざわざカトリック信徒たちの献金を投じてくれという相談事そのものが、何度読み返してもあまりにも脈絡を欠いている。キリスト教徒がイスラム圏でお金を使ってはいけない宗教的な戒律があるわけではないが、常識的には「ちょっと待って」と違和感が先に立つだろう。
百歩譲ってK氏の会社の「医療測定機器」のセンサー技術がパイプライン関連のプロジェクトに活用できたとしても、その投資規模は数百億円から1000億円という単位にはなるはず。これに対してそもそもアール社の登記上の資本金は6250万円。何か目覚ましい成果が注目されているわけでもないK氏に、首長国政府が声をかけるなんてことがあるのか。K氏は一体、どんな動機でカトリック教会に近づいたのだろうか――。
「借用書を交わして、5千万お貸ししました」
ちなみにこの年の2月、宗教法人「高野山真言宗」（総本山・金剛峯寺）が信者に黙って行った資産運用で約6億9000万円の損失を出していたことが判明。宗団を二分する人事抗争に発展したことが報じられていた。宗教法人の資産に注目が集まった時期である。
宗教法人狙いの“うまい話”にウソが混じっていないかと疑問を持つのが普通の感覚だが、A神父はそうではなかった。
〈投資の件で、（筆者注・K氏は）大司教様と会われました。（略）大司教は丁重にお断りしましたようです（ママ）。私も「大司教がお断りしたことを私ができるはずはない」とお断りしたのですが、では5千万貸してほしいという話になり、借用書を交わして、5千万お貸ししました〉
投資がダメなら貸してくれ、と言われて即座に貸し出している。K氏のセールストークは具体的には書かれていない。心が動いた理由について、A神父は書いていない。書けば不都合な話だったのだろうか。
口座からいったん引き出し、個人名義で送金
ここからA神父は急坂を転げ落ちていくように、K氏にのめり込んでいく。
〈現地を見て欲しいということでしたので、フジャイラに行き、K氏にターミナル事業の手伝いを依頼したフジャイラ首長の甥になる王子とお会いし、また、石油タンクを置く予定地もフジャイラ政府関係者から案内してもらいました〉
〈当時、1億ぐらいは投資に回せる資金がありましたので、将来の教区のためにと思い、9月に1億を直接フジャイラ政府に送金しました。10月に、現地の会社を設立する書類にサインし、その後、フジャイラで会社が設立されました〉
「首長の甥」や「政府関係者」が本物かどうかはさておき、会社設立書類にサインした、ということから推察すれば、会社設立の創業役員の一人だった可能性もある。1億円を投資する送金についてA神父は、長崎の地元銀行に振込受付書を書いている（上記写真参照）。
「A神父は大司教名義の口座から直接の振り込みではなく、いったん口座から引き出した上で、その金を個人の名で送金していたようです。配当を個人で受け取るつもりだったのかも知れませんが、後に訊かれると〈イスラムを国教とする政府にキリスト教の教団から振り込むわけに行かないという制約があった〉と説明したそうです」（大司教区関係者）
A神父の建前は「将来の教区のため」。確かに人口減少や信徒離れで年間の教区費（献金）は5年で4分の1以上も減少した時期である。信徒向けの広報誌にA神父が自ら、「このままでは（略）、小教区が金融機関から借り入れをしなくてはならなくなることも想定されます。そうなると、利息の支払いという新たな負担を、信徒に負わせることにもなりかねません」と書いている（カトリック教報12年12月号）。
教会堂建設のための積立資金が使われた
もっともらしいが、本人の行動は正反対だ。高野山真言宗の場合は、曲がりなりにも証券会社を通じた運用だった（後に含み損も解消した）。これに対してA神父はろくな査定も約定も欠いた財テクに走り、組織的議決もなく信徒の金をあからさまな危険に晒していた。投資家気分に乗せられ、引き返せなくなっていた。
〈10月末、K氏から、「さらに1億の資金が必要なのだが、11月末にならないと調達できないので短期で融資してほしい。新たな出資者に会っていただいてもよい」と言われ、このままだと最初の1億がふいになると思い、12月になったら返すということだったので、さらに1億出資しました。（略）11月末が近づくと、「後の1億も投資したことにしてくれないか」という趣旨のことを言われましたが、佐々教会の建設がほぼ決まっていたので、「それはできない」と断りました〉
佐々教会は県北部の佐々町に14年4月に新設された教会だ。上記の弁明からはA神父の原資は、教会堂の建設資金で積み立てられていた特別会計だったことが読み取れる。銀行口座の金が底をつけば、自ら警告した通り、建設資金で銀行から借り入れなければいけなくなる。「その金利負担が数千万円に上った」という情報もある。A神父が穴を空けた金額は実にほぼ3億円に上ることになる。
出した金の1割も戻ってこなかった
ここからは前述の「貸金についての返済請求計画書」にあった通り、結局、出した金の1割も戻ってこない。
〈15年5月から、Kさんは日本企業に事業参入を促し（略）ましたが、結果としてこれも実を結ぶことはありませんでした〉
〈16年3月9日、（略）首長の甥が主導して、日本企業からの投資ではなく、（注・首都の）アブダビからの投資を得るために交渉を始めた、と報告があり〉
こうして、K氏からの連絡は途絶えがちになってくる。
典型的な投資詐欺の手口だが……
〈K氏はこの事業のために持ち家を売って賃貸に移り、財産と言えば、現在進めている事業のためにフジャイラに設立した会社の株しかありません。（略）アブダビか日本の企業の参画が決まらなければ、株を買うものはいません〉（16年5月27日のA神父による「K氏の状況説明」）
〈今、東京に来て資源エネルギー庁の課長その他の打ち合わせに来ています。かなり、ドバイ総領事、ジェトロ、ジェイビックが積極的に支援をして、7月末までに日本サイドの参加支援の結論を出すことができるように頑張っています。7月末までに様々な結論が出ることになります〉（同年6月6日、A神父からB神父に転送されたK氏の返事の内容）
もはやどこまでが事実か判別できない。K氏のメールには16年8月10日までに返済計画を提出する、と記されただけで沙汰が途絶える。その約束は果たされることもなく、1週間前の8月3日にK氏が社長を務めるアール社が破産手続きを開始した。
メールの内容は、典型的な投資詐欺の手口と見受けるものだ。被害届を出し、K氏を告発するのはもちろんのこと、組織としても適切な管理を逸脱して資金を損なったA神父の刑事上、民事上の責任を追及するのは、大司教区の当然の責務である。
大司教区は事実を“隠蔽”
だが、この背信的な財産の運用は、後任のB神父が主導した「覚書」を通じて大司教区の債権の一つと“追認”することで、表沙汰にはならなかった。善意で回収に向けて取り組んでいるかたちを装って、巧妙に隠蔽したのだ。
「覚書」から1年半後の18年7月、「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」は世界遺産に登録され、地元は沸いた。国際記念物遺跡会議（イコモス）が登録を勧告した際、高見三明大司教は「（構成資産となる教会堂などの）所有者の一員として率直に喜びたい」とコメントした。
観光客が増えることを見越してか、12の構成資産の筆頭格である大浦天主堂の300円の拝観料について長崎大司教区は、15年に600円に、18年からは1000円にと3年で実に3.3倍も値上げした。教区の収支が逼迫し、老朽化していく教会施設の修繕費も賄えない、というのが理由だった。
だがこうして振り返れば、仲間内の神父の責任には大甘で目をつぶる一方、信徒や観光客など簡単に取れるところからは取るという、宗教法人の公益性とはかけ離れた姿が浮かび上がる。
信徒の声を封殺する聖職者たち
取材を通じて一つだけ疑問が残っていた。19年1月の一時期、弁護士の助言に応じてA神父の問題が表面化しかけたのはなぜか。「外圧ですよ」とある神父が語るのを耳にして、それは氷解する。
「実は、Cという70代の神父が、主任神父をしている教会に奉献されたお金を勝手に引き出したり司祭仲間や信徒から数千万円に及ぶお金を借りたまま返済せず、騒ぎになっていました。その最中、C神父が〈自分など可愛いものだ。A神父は億単位だ〉と言い逃れた。驚いた信徒たちが高見大司教に真相を明らかにするよう直談判していたのです」
この経緯が真実ならば、大司教区に自浄作用があったわけではないのだ。
実際、A神父が弁じた「K氏への貸付金に関する説明」を読み返すと冒頭、「C神父様の仲介で投資の話が合った（ママ）のですが、大司教も交えて相談し、お断りした経緯があります」と記されている。加えて、「自分もポケットマネーを預けて失敗したことがある」と話しているのを聞いた、という複数の証言に私は接している。K氏と長崎大司教区の容易には断ち切れない関係が醸成されていった源流の近くに、高見大司教自身も存在していたのだ。
長崎大司教区の日本人神父の9割は、市内の長崎カトリック神学院の寮で寝食を共にして司祭の道を究める。だから仲間意識が強いとされる。高見氏やA神父も、そうしたルートを辿って司祭となった。
司祭研修会でのパワハラが象徴しているのは、「信徒のための教会」を標榜しながらその実は、怪しげな儲け話に便乗して献金を使い込んだ神父の責任はそのままに、黙認できなくなった信徒の声を封殺する――聖職者たちの不都合な真実だ。そうした身勝手な特権が「神の代理人」に与えられていると誤解しているのではないのか。
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ここまで記した事実関係について、12項目にわたる質問状を長崎大司教区の事務局に6月22日の昼過ぎに送った（当然電話でも確認しており担当者は「もう（A神父の後任の）中濱敬司事務局長に転送しました」と答えた）。だが、中濱事務局長からは24日とした期限までに回答はなかった。
翌25日の昼、中濱神父は電話で「メールを先ほど初めて見ました」と述べた。改めて回答を求めると、夕方に次のような返信があった。
「送付された質問状について、12の質問があり、教区として、その全てに回答するには、回答期限が2日間ではあまりにも短く、相応の時間的猶予をいただきたい」
丁寧な文面ではあるが、回答期限は記されていない。意図しているのか否か、いずれにしてもこの遅延の間に新たな封殺が起きないと、誰が言えようか。
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（広野 真嗣／文藝春秋）